‘탈무드’에는 술의 기원에 대한 기술이 있는데 내용은 대충 이렇다.옛날 최초의 인간이 포도밭에 씨앗을 심고 있는데, 악마가 나타나 사자와 돼지, 양, 원숭이를 죽이고 그 피를 비료로 뿌려주었다고 한다. 이렇게 해서 만들어진 술이 포도주다.하지만, 포도주를 처음 마실 때는 양처럼 온순하다가도 조금 더 마시게 되면 없던 용기도 생기고 목소리도 커지면서 사자처럼 변하고 이 상태에서 술을 더 마시게 되면 판단력도 흐려지면서 돼지처럼 되고, 여기에 또 술을 더 마실 경우 만취하여 비틀거리며 원숭이처럼 춤을 추고 노래를 한다. 포도주는 악마가

지루한 장마 속, 밤하늘에 그 많던 별들도 아예 자취를 감췄다. 잠깐 스친 구름 사이로 별빛이 쉭 지나가니 세상은 또다시 검디검은 암흑이다. 그 사이를 흐르는 것은 오직 적막의 찰나 뿐. 알 수 없는 시간의 화두가 번뇌의 문을 두드린다.지극히 짧은 순간의 찰나, 그 찰나는 어디서 와서 어디로 가는 것일까?많은 사람들이 이 찰나의 시간에 대해 궁금증을 갖고 질문을 던지고 답을 찾고자 했으나 아직도 진행형이다.고대 그리스 철학자 헤라클레이토스는 시간을 개울의 흐름에 비유해 생각했다. 모든 것은 시간과 더불어 흐른다, 즉 ‘만물은 유전(

지역민들은 누구나 미래에 내가 사는 지역이 소멸되기보다는, 더 알려지고 발전되고 사람들이 찾는 지역이 되기를 원할 것이다. 그래서 지역마다 자기 지역의 매력을 다방면으로 알리기 위해 노력한다. 지역의 매력을 알리기 위해 사용되어지는 수단이 바로 로컬브랜딩이다.다시 말해 지역이 가지는 정체성과 이미지 경험을 함축적으로 보여주는 것이다. 지역주민과 이해관계자에게 자신의 지역에 대한 자부심을, 관광객을 포함한 모든 국민에게는 그 지역에 대한 호기심을 유발함으로써 모두가 그 지역을 사랑하여 자발적으로 방문하고 싶어 하고, 살고 싶게 만드는

두 쪽으로 나눠진 중국과 대만에서 모두 숭앙받는 한 분이 있다. 우리나라로 치면 백범 김구 선생 같은 분인데, 바로 국부로 일컫는 중산 손문(孫文, 1866~1925)선생이다.손문은 썩어빠진 청나라를 무너뜨린 신해혁명 이끌며 중국 최초의 공화정인 중화민국을 수립한 정치인이자 개혁가, 사상가, 문학가이다. 당시 권력 다툼의 양극을 이뤘던 국민당과 공산당이 화합하도록 하고 부국강병을 통해 외세 추방을 외침으로써 국민의 존경을 한몸에 받았다.손문이 세상에 남긴 대표 모토가 바로 ‘대도지행 천하위공(大道之行 天下爲公)’이란 글이다. 줄여서

윤석열 대통령이 자유총연맹에서 휘저은 발언이 파문을 일으키고 있다.28일 한국자유총연맹 창립69주년을 맞은 기념식 축사에서 나온 발언이 나라를 색깔 논쟁 속으로 몰아넣고 있다. 어쩌면 우리 국민이 한동안 휘감기는 빨래통 속에서 허우적거리며 헤엄쳐 나오기 어려운 상황에 처할 수밖에 없는 듯하다.사흘 전 우리는 6.25한국전쟁 73주년을 맞았다. 그런데 전쟁의 악몽이 가시기도 전에 대통령이 또다시 전쟁의 추억을 떠 올리게 만들었다.이날 대통령의 축사를 여과 없이 살펴보자“현재 우리는 많은 도전과 위기에 직면해 있습니다. 조직적으로 지속

어렸을 적엔 간혹 들려오던 기상변화로 인한 농가피해가 이제는 빈번하리만큼 자주 메스컴에 오르내립니다. 6월 초순에 강원도에서는 우박이 떨어져 하우스농가와 과수농가에 피해를 입혔다고 하고, 6월 중순에 기상관측 이래 최고의 폭염으로 인해 농작물이 타들어가는 일이 발생했습니다. 기후변화로 인한 농가의 피해는 변수가 아닌 상수로 자리 잡아가고 있는 상황입니다.농사를 짓는 일은 기상여건과 깊은 연관이 있습니다. 사시사철 때에 따라 알맞은 비와 햇빛과 바람이 없으면 농사는 지고지난한 일이 되고 맙니다. 우리나라는 전통적으로 ‘절기’에 따라

우리는 어디서 왔다가 어디로 가는 것인가?그리고 우리는 지금 어디에 있는가?생각할 줄 아는 동물인 인간이 끝없이 고뇌하면서 아직도 정답을 구하지 못한 질문의 하나다.그것을 푸는 실마리의 하나는 시간이다. 굳이 이름을 붙인다면 봄·여름·가을·겨울.잎이 부채살처럼 퍼지고 범처럼 얼룩달룩한 꽃잎을 피우는 범부채라는 야생초가 있다. 여름에 피어나지만 범부채는 여름 것만이 아니다.범부채는 한해에 한 걸음씩 길을 간다봄내 다리를 키우고여름내 꽃을 베어물고가으내 씨를 여물게 한다겨울이면 마침내 수의를 입고 벌판에 선다겨우내숱한 칼바람에 걸음을

세상사가 마음대로 된다면 얼마나 좋을까?왜 어떤 사람은 매사가 운 좋게 잘 풀리고, 다른 누군가는 하는 일마다 꼬이는 걸까?인간은 예상했던 대로 되는 경우가 드물다. 반대로 전혀 예상치 않는 경우를 허다하게 만난다. 일생 동안 극한상황을 만나지 않을 확률은 0%다. 나이가 40이건 60이건, 혹은 80이건 살다보면 그런 극한상황을 만나지 말라는 법이 없다.살다보면 가끔 아찔할 정도로, 죽을 뻔하다 살아나는 경험이 어찌 한두 번이랴.그렇다면, 현재까지 잘 버티며 살고 있는 우리는 결국 운이 좋은 것 아닐까?사람들은 간혹 일이 잘못되면

큰 스님이 법문을 하는 도중에 자신이 평소 사용하던 지팡이를 턱 하니 땅에 꽂아놓고 수도승을 향해 질문을 던졌다.“여기 이 지팡이를 손도 대지 말고, 톱이나 칼을 사용하지 않고 작게 만들어 보아라”화두를 받은 모든 수도승들은 밤낮을 가리지 않고 해법을 찾았지만 답을 찾을 수 없었다.사흘이 지난 어느날 한 스님이 앞으로 나아가 삼배를 올리며 “제가 해보겠습니다”라고 말했다. 그 스님은 큰 스님의 지팡이 옆에다 훨씬 더 큰 지팡이를 꽂아 놓고 물러났다.그제 서야 큰 스님은 빙그레 웃으시며 “그렇다. 네가 해 냈구나”하고 법문을 이어갔다

하도 기억이 아련하여 잊어버렸을까?동화책에서 봤던 나무꾼과 선녀의 이야기 말이다.

5월의 끝자락. 연초록 나뭇잎들이 점점 초록빛을 더해가고 있습니다. 모내기를 이미 마치신 농가들도 있겠지만 이제 본격적인 모내기 철입니다. 비어있던 논들이 물로 채워지고 모가 심어져 한동안 생명의 향연이 펼쳐질 겁니다.5월은 어린이날, 어버이날, 성년의 날, 부부의 날 등 유난히도 가족 구성원과 관련된 기념일들이 많습니다. 그래서 5월을 가정의 달이라고도 하지요.너무도 가깝기에 함부로 대하고 있을지도 모를 가족에 대한 이야기를 꺼내는 게 쉬운 것은 아니지만 우리가 놓치고 있는 것들을 짚어보고자 합니다.레바논의 시인이자 화가인 칼릴

한 때 한국인의 정신세계를 고도로 침잠하게 만든 화두가 있었다.그로 인해 우리는 가진 것과 갖지 못함, 집착과 놓음에 대한 사유의 시간을 가지면서 삶으로부터 잠시 떨어져 철학적 번뇌를 되뇌게 했다.그것은 바로 2010년 입적하신 법정 스님의 ‘무소유(無所有)’ 사상이었다. 교과서에도 실릴 정도로 국민의 마음을 휘어잡으며 많은 사람들에게 욕망의 그늘에서 잠시 쉬게 만들었던 화두였다.법정 스님이 그토록 강조했던 무소유는 정말 아무것도 갖지 않는 것인가, 아니면 소유에 어디까지라는 경계를 갖고 있는 것인가?법정 스님의 무소유의 의미를 곱

우리말에 단 한 글자로 모든 것을 용서하며 기쁨을 주고 감정의 극치를 달리는 단어가 있다.‘꽃’이다.세상에는 꽃보다 아름다운 말이 더 있으랴.꽃은 어쩌면 말 그 자체도 필요 없는, 그저 한 송이면 모든 것이 녹아들게 하는 마법의 상자다.꽃 한 송이에는 작은 씨앗에서 발아한 태고의 영원성과 생명을 향해 끝없이 꿈틀거리는 야생의 숨결이 깃들어있다. 그 안에는 인간의 의지와 상관없는 신비로움과 광활한 우주가 깃들어 있다. 그래서 꽃 한 송이는 감히 인간이 넘보기 어려운 신의 영역이다.꽃은 누가 피어나라고 해서 피지 않는다.누구에게 보아

요즘 황룡강에는 낚시하는 사람들이 많습니다.그만큼 황룡강의 수질이 좋아졌고 고기들이 많아졌다는 증거로 보여 집니다.한편으로 기쁜 일이지만 한편으론 엄청나게 부담 가는 일이기도 합니다. 사람이 많다는 얘기는 사람으로 인해 오염될 일도 많다는 뜻이기 때문입니다.제가 황룡강 꽃강을 관리할 때에도 그랬지만 요즘에 황룡강에 나가보면 낚시하는 사람들이 너무 많고 릴낚시를 비롯하여 한 사람이 10개~20개씩의 낚시를 깔아놓고 밤낮도 없이 촘촘히 낚시하는 모습을 볼 수 있습니다.밤에는 찌불이 아주 장관입니다.하지만 오직 고기잡이를 위한 수많은 찌

4월 30일, 역사 속에서 찾은 이날의 기억은 조선 역사에서 가장 수치스런 날이다. 나라와 백성을 보전해야 할 왕이 그 책무를 다하지 못하면 어떤 모습으로 추락하는 지, 새삼 일깨워 주기 때문이다.임진년인 1592년 4월 13일 부산포에 상륙한 왜군은 16만 명의 무장병사를 앞세워 조선 침략을 강행한다. 그 위세에 눌린 장수와 병사들은 아예 싸워볼 생각도 못하고 달아나기에 바빴다. 왜군 선봉장은 하루만에 부산진성과 그 옆의 동래성을 함락시키고 불과 12일 만에 경상도를 수중에 넣었다. 조선 장수 중에 가장 명성이 높았던 신립 장군이

인도인들이 간디에게 ‘성스러운’이라는 뜻의 ‘마하트마(Mahatma)’를 붙여 ‘마하트마 간디’라고 불렀다. 마하트마란 ‘위대한 영혼’이라는 뜻으로도 쓰이는 산스크리트어로 예를 들어서 부처를 ‘마하트마 붓다’라고 한다.한 사람의 일생이 ‘성(聖)스러운’이라는 뜻의 칭송을 받는 것은 얼마나 영광스러운 일일까?그런데 ‘민족문학작가회의’ 고문을 지낸 좌파 진영 소설가인 조정래 씨가 “나는 그의 이름에 마하트마를 붙여 ‘마하트마 박’으로 부르고 싶다. 박태준은 한국의 간디다”라고 칭송했다.2011년 12월 17일 청암 박태준의 영결식장에서

세계에서 유례없이 경제성장속도 만큼이나 빠른 속도로 진행되는 우리나라의 인구절벽 문제는 너무나 충격적이다.우선 출산율이 2022년 기준, OECD평균 1.68의 절반에 해당되는 0.78수준으로 머지않아 신생아수가 20만 명 아래로 내려갈 수 있다는 전망도 나오고 있다.한국전쟁 이후 출산 아동이 80만~백만 명 수준을 유지하던 것을 생각하면 반에 반 토막이 난 셈이다.호남통계청에 따르면, 전남 인구는 1970년(345만 명) 정점 이후 2023년 3월 현재 181만 4천858명으로 감소했다. 오는 2047년에는 160만 명까지 줄어들

친구란 무엇인가?친구란 나이, 이성과 영혼을 넘는 단계를 말하는 것이다.좋은 일 있으면 내일처럼 축하하고 슬플 때는 위로해 주는 사람, 힘들 때 도와주고 생사고락을 같이 해주는 사람이다.이번 조합장 선거에서 고소 고발로 이어지는 난타전을 보며 “선후배의 정”이 자리 때문에 내팽개치는 과정을 보니 개탄스럽기 짝이 없다.승자와 패자로 나눠진 그분들 마음 속에는 평생 마음의 장벽이 드리워 질 것 아닌가.여기 아름다운 우정의 이야기를 전해주고 싶다.조선시대 광해군 때, 나성룡이라는 젊은이가 교수형에 당하게 될 위기에 처했다.효자였던 그는

설상가상(雪上加霜)은 눈이 쌓인 그 위에 또 서리가 더 내렸다는 말이다. 傳燈錄(전등록)에 기록된 雪上更加霜(설상갱가상)이라는 글귀에서 줄인 것으로 ‘불행한 일이 연이어 겹쳐 일어난다’는 뜻이다.엉클어진 실타래 같은 한일관계에 대해 최근 윤석열 대통령은 국무회의에서 우여곡절 끝에 내린 결단이라며 ‘강제 징용문제 해법은 대선 공약으로 국민과 약속을 실천한 것’이라 했으나 국내 여론은 싸늘하기만 하다.박진 외교부장관은 지난달 6일 외교부청사에서 강제징용에 대한 대법원 판결과 관련 정부입장을 밝힌 회견을 열고 국내적 의견을 수렴 및 대일

조선시대 왕과 대한민국 대통령 중에 누가 더 쎌까?둘 다 절대 권력을 손에 쥔 천하의 1인자, 하늘과 땅의 지배자다.권력자들은 시대를 불문하고 바른 역사인식을 갖고 백성을 위해 권력을 사용했을 때는 한없는 존경을 받았지만 주위 대신들에게 휘둘려 권력 누수가 생기는 경우, 권력의 시녀가 되고 국가는 존폐의 나락으로 떨어지곤 했다.절대 권력자의 위상은 역사인식에서 출발하며 바른 역사인식은 권력 유지의 필연적인 항목이자 국가 유지의 근간이 된다고 볼 수 있다.기울어져가는 조선시대 말, 일제강점기가 도래하자 우국지사 매천 황현(1855~1