어렵게 용기를 내어 전화를 걸었다.민주당 공천심사가 있기 전에는 취재 때문에 여러 번 통화했으나 공천에서 예기치 않게 탈락한 뒤에 얼마나 상심했을까 생각하며 못했던 터였다.“선거요? 어쩔 것입니까, 이미 지나간 일인데 잊어야죠. 이 기회에 제 자신을 더 깊이 돌아보고 있습니다. 전화 주신 것만으로도 감사합니다”예상과 달리 의외로 담담한 음성에 내심 놀랐다. 공천 경쟁이 있을 무렵, 많은 사람들이 무난히 공천장을 받을 것이라고 믿었던 후보였기에 너무 뜻밖이었다. 하지만 이야기를 나누면서 더 놀란 것은 실패가 주는 성찰의 교훈을 태산처

너무도 어이가 없고 이치에 맞지 않을 때 ‘고약한지고~’ 또는 ‘고약한 놈일세~’란 말을 사용한다. 이런 말들은 ‘고약해’가 뿌리로 지목되고 있다.그런데 고약해(1377년~1443년)가 일상 언어가 아니라 조선 초기 유능한 고위 관료였다는 것을 아는 사람은 드물다.어찌해서 인간 고약해가 고약한 행동의 상징어로 정착됐을까?고약해는 조선 건국 이듬해인 1392년 성균시에 합격한 뒤 세종대왕 시절에 쟁쟁한 고위 관직에 몸을 담는다. 예조참의와 이조참의, 충청도관찰사, 한성부윤, 형조판서, 대사헌을 지냈다. 오늘날의 직제로 본다면, 한성부

우리 신체 중에서 귀하지 않는 부분이 있으랴만 입 만큼 중요한 기관이 없다.먹는 즐거움에 활용되면서, 의사표시에 수단인 말하는 기능도 담당하기 때문이다.눈, 코, 귀 등 신체의 각 기관은 한 가지 업무를 담당하지만 입은 동시에 두 가지 중요한 업무를 맡고 있다. 그런데 기묘하게도 이 두 가지 역할은 좋은 결과와 나쁜 결과를 동시에 줄 수 있는 양면성을 지니고 있다.입으로 맛있는 고기를 먹을 수도 있지만 독초를 먹을 수도 있다. 또 입으로 남을 격려하고 배려하여 상대를 살려낼 수도 있지만 상대의 허물을 폭로하여 죽음에 이르게 할 수도

4년마다 한 번씩 돌아오는 시련의 계절에 접어든 느낌이다. 지방선거를 한 달 남짓 앞두고 정치권이 공천 파동으로 진통을 겪고 있다.멀리 서울 시장 선거에서부터 광주와 전남 곳곳에 이르기까지 지역정가에 경선불복과 재심신청, 항의 소동으로 연일 시끄럽다. 연어가 때 맞춰 돌아오듯 잊을 만하면 어김없이 회귀하여 못내 평화롭던 한반도가 아수라장이 된다.그럼에도 불구하고 정치인들이 정당에 공천신청서를 제출하면서 ‘공천 심사에 어떤 이의도 제기하지 않겠다’며 비밀엄수를 약속한 서약서를 제출한 탓에 끽 소리도 못하고 억울함을 누르고 있다. 갑질

2010년 초, 좀 한다는 지식인과 대학생들은 하버드대 교수 마이클샌델의 명저 『정의란 무엇인가』 와 『돈으로 살 수 없는 것들』이란 책을 끼고 살았다. ‘정의’ 열풍이 일었다.TV에서는 그의 강의를 연일 생중계하기도 했다. 대한민국이 ‘정의’를 애타게 찾고 있었던 시대였다. 샌델은 한 사회가 움직이는 과정에서 나타나는 수많은 결정들이 어떠한 배경에서 나오고 있는 지를 이해해야 한다고 설파했다. 그러면서 개인의 권리와 공익은 상충하는가, 상반하는가를 일깨워 주었다.하나의 사례로, 정부가 부자에게 세금을 많이 물려 가난한 사람을 도와

“지붕이 새는 것은 위쪽이지만 그것을 아는 사람은 아래에 있다. 많이 새면 아래 있는 사람이 쉽게 알지만 적게 새면 잘 못 본다.”영인(佞人:아첨꾼)으로 인하여 망조가 드는 사례를 비유한 명언이다.자주 사용하지 않는 한자어에 영(녕:佞) 자가 있다. 말재주 있을 녕, 아첨할 녕으로 풀이된다. 그런 재주가 있는 사람을 영인이라 하는데, 말재주는 있으나 마음이 곱지 못하여 아첨을 잘하는 사람을 일컫는다. 큰 아첨꾼을 대녕, 작은 아첨꾼을 소녕으로 불렀다.왜 갑자기 아첨꾼 타령인가.세상이 뒤바뀌거나 정권 교체기에 이런 아첨꾼들이 많이 나

“지역의 안전과 대원들의 복지향상을 위해 최선의 노력을 다 하겠습니다.”최상복 황룡면 의용소방대장(53)이 지난 29일 제11대 장성군 의용소방대 남성 연합회장으로 취임했다. 최 연합회장은 당초 계획대로라면 지난 19일 의용소방대의 날에 취임식을 가질 계획이었으나 이날이 토요일이었던 관계로 29일 취임식을 가졌다. 2년간 장성군 의소대 연합회장직을 수행하게 된다.취임식에 참석한 최인석 장성소방서장은 “신임 연합회장을 중심으로 모든 대원이 장성군민의 안전을 지키는 안전지킴이로서 자부심과 긍지를 갖고 군민의 생명과 재산 보호에 앞장서

피의 군주로 등극하는 ‘태종 이방원’의 드라마가 상종가다.그 인기의 정점에는 지존의 자리인 용상을 지키려는 자와 노리는 자의 쟁투가 숨어있다. 어느 시대나, 어느 국가에서나, 어느 조직에서나 권력은 생성되고 그 권력에 대한 쟁탈전이 치열했다. 이 권좌를 노리는 칼에 대해서는 어떤 이유로든 용서가 안되고 처절했다. 심지어 3족을 멸했다. 드라마에서 이방원은 이복 형제간, 친 형제간, 부왕과 부자지간, 그리고 부부간에 걸쳐 용상을 노리는 극한 대결이 숨을 죽이게 만든다. 마침내 왕은 분노를 삭이지 못한다. 오직 하나인 용상을 노리며 형

바야흐로 정권의 교체기다.한 정권이 시대 속으로 사라지고 새로운 권력자의 시대가 열리고 있다. 봉건시대 국왕처럼 정권의 부자간 계승이 아니라 집권 의도가 다른 권력으로의 대이동이다.이런 시기에 나타난 권력의 두 얼굴은 어떤 모습일까? 그런 격변기에 권력 주변에는 어떤 모습의 인간들이 나타나고 사멸하게 될까?1912년 중국의 이종오(리쭝우)가 제창한 ‘후흑학(厚黑學)’이란 게 있다. 후흑은 ‘면후(面厚)’와 ‘심흑(心黑)’을 합성한 말이다. 면후는 두꺼운 얼굴이니 ‘뻔뻔함’을, 심흑은 검은 마음이니 ‘음흉함’을 의미한다. 때문에 후흑

지역을 대표하는 장성투데이의 창간 4주년을 축하드립니다.지역주민의 시대적 요구를 빠르고 폭넓게 수렴하고 대변하기 위해 4년을 한결 같이 발로 뛴 결과 지역민의 사랑을 듬뿍 받으며 장성투데이는 현재 장성의 대표 신문으로 자리매김했습니다.지난해 한국언론진흥재단이 전국 3,560개 신문잡지 열독률을 조사한 결과 장성투데이는 전국 상위권인 117위로 올랐습니다.장성·함평·영광·담양 신문 가운데 가장 영향력 있는 매체로 이는 다양한 시대적 요구를 빠르고 폭넓게 수렴하고 대변함으로써 군민들의 작은 목소리에도 귀를 기울이는 언론으로서 역할을 충

장성투데이가 벌써 4주년을 맞았습니다.장성투데이란 이름을 내걸고 처음 군민여러분을 찾아뵌 것이 엊그제 같은데 4개 성상이 흘렀습니다. 격한 감동이 밀려옵니다.5만 장성군민 여러분께 진심으로 감사의 말씀을 드립니다.4년 동안 예고 없이 한주도 쉬지 않고 신문을 발행하면서 ‘진실 보도’라는 네 글자를 염두에 두고 매진했으나 많이 부족했다는 점을 고백하고자 합니다.하지만 비난보다는 칭찬을, 분열보다는 소통과 화해를, 추한 것보다는 밝은 것을 찾아 밝힘으로써 ‘장성을 좀 더 장성답게’ 만들려는데 방점을 찍었다는 자부심 하나는 당당히 말씀드

시경(詩經)에 나오는 말이다.“녹명(鹿鳴)”먹이를 발견한 사슴이 다른 배고픈 사슴을 찾아 부르는 울음 소리다.여느 짐승들은 먹이를 발견하거나 잡으면 혼자 먹고, 남는 것은 여기저기 은밀한 곳에 숨기기 급급한데 사슴만은 오히려 울음소리를 높여 배고픈 동료들을 불러 먹이를 나눠 먹는다.세상에 울음소리는 슬프기 짝이 없지만 사슴의 울음 소리는 어찌 이렇게 아름답게 들리는 것인가.시경에는 “녹명”을 어진 임금과 신하들이 어울리는 것으로 비유했다. 선정(善政)의 가장 상징적인 장면으로 본 것이다. 여기에는 홀로 사는 것이 아니라 더불어 살고

막바지로 치닫는 정치판을 보면서 내뱉는 단어가 있다.“참 가관이다”라는 말이다.가관(可觀)은 원래 ‘경치 따위가 꽤 볼만하다, 대단하다’는 뜻이었으나 언제부터인가 부정적인 의미를 담은 반어적 단어로 정착했다. 그 의미의 변화를 가져다준 사람들로 정치인이 수훈갑이다.오직 권력을 위하여, 의혹과 거짓으로 도배하며, 자기들끼리 치고 박고 헐뜯다가 세가 불리하면 정색하고 야합하는 꼴을 보면 가관이 아닐 수 없다. 그러나 권력으로 가는 길에 야합이건, 합종연횡이건 모든 권모술수가 도구로 사용되고 있으니 어찌 현실을 탓할 수 있으랴.권력의 변

정점에 도달했다.앞으로 1주일, 국운을 짊어질 ‘제왕’을 뽑는 선택의 시간이 남았다.온 세상을 들끓게 만든 대장동 사건을 비롯, 개인, 가족사, 경력 등에 대한 수많은 비리 의혹과 해명, 국가 경영에 대한 비전과 철학 등등 검증작업을 뒤로한 채 오직 ‘한 표’로 권리를 행사하는 그날이 다가온다.그렇다면 우리들이 나름대로 현명한 선택을 한 뒤에 세계는 어떻게 될까? 한마디로 제국의 건설을 위해 뛸 때와 제국을 설립해 놓은 뒤에는 세상이 어떻게 달라질까에 대한 궁금증이 일지 않을 수 없다.역사 속에서 그 의문점을 찾아보자.역사학자들이

초나라 장왕이 난을 평정한 뒤 공을 세운 장수들을 위로하기 위해 성대한 연회를 베풀었다. 이때 아끼던 애첩 총희로 하여금 옆에서 시중을 들도록 했다. 밤이 늦도록 주연을 즐기고 있는데 갑자기 바람이 불어 촛불이 모두 꺼져버렸다. 이 때 총희의 비명소리가 들렸다. 누군가 그녀의 가슴을 더듬으며 희롱했던 것이다. 놀란 총희는 그 장수의 갓끈을 잡아 뜯고는 장왕에게 울며 호소했다.“대왕, 어떤 장수가 저를 희롱했나이다. 속히 촛불을 켜 갓끈이 없는 자를 잡아주십시오!”이 때 장왕이 화를 내는 대신 하령했다.“불을 켜지 마라. 오늘은 경들

지상파에서만 봐왔던 인문학 강의를 군수실에서 들을 줄은 몰랐다.지난 10일 군수실에서 소통실 실장과 전 팀장을 갑작스럽게 호출했다. 무슨 일인가 궁금 반 걱정 반 군수실로 향했다. 업무 지시인 줄만 알았는데, 이후부터 시작된 것은 유두석 군수의 ‘강의’였다.유두석 군수는 마음과 몸으로 익힌 지혜와 지식을 열정적으로 강의했다. 다 년간의 중앙 행정기관에서 얻은 노하우와 풍부한 지식과 행정 경험 등을 하나하나 맥을 짚어 풀어내니 훨씬 이해하기 쉽고 빠르게 다가왔다.오늘 모인 이유는 이거였다. 정책결정 과정에서 최선의 대안을 선택하기 위

조선시대 최고의 개혁주의자 관료였으나 임금의 사약을 받고 이슬로 사라진 사간원 조광조, 그리고 훗날 조광조를 처형하는데 앞장섰던 영의정 남곤.젊은 시절이던 어느 날, 조광조와 남곤이 길을 가는데 아리따운 여인이 옆을 지나갔다. 조광조는 뒤돌아서서 그 여인을 다시 한 번 쳐다보았다. 하지만 남곤은 옆으로 고개를 돌리지도 않았다. 조광조는 남곤의 모습에서 수양이 부족한 자신을 되돌아보며 한탄하고 부끄러워했다. 조광조는 어머니 여흥 민 씨에게 이 사실을 털어놓았다. 어머니는 통찰력이 대단했다.“젊은 남자가 목석이 아닌 바에야 아리따운 여

여차하면 나라가 망하고 새 왕조가 세워지던 위진남북조(서기 386~589) 시대.남조의 양나라에 유신(庾信)이라는 신하가 위기에 처한 나라를 구하고자 북조의 서위 나라에 사신으로 파견 간다. 그런데 도중에 서위가 양나라를 기습 공격하여 양나라가 멸망한다. 유신은 나라가 망했다는 소식을 듣고 고향으로 돌아가려 하는데 그 재능을 알아본 서위의 황제가 만류하여 30년 간이나 장안에 반강제로 억류되어 귀국하지 못하게 된다. 황제의 배려로 어렵지 않는 생활을 하고 있었으나 멸망한 나라의 신하로서 마음이 편치 않았던 그가 남긴 유명한 시가 징

이스라엘 속담에 몸은 마음에 의지하고 마음은 지갑에 의존한다는 말이 있다.우리는 인생을 살아가면서 수많은 노력과 인내로 그 무언가를 성취하려고 한다.공부에 뛰어난 사람은 좋은 대학을 나와서 전문적 직업이나 대기업의 요직에 들어간다. 예술에 끼가 있는 사람은 예술인으로, 운동에 재능이 있는 사람은 스포츠인으로 성장한다. 소위 출세인이라 할 수 있는 정치인은 권력을 향해, CEO는 기업 이윤을 위해 일로 매진한다.반면, 공부에 열등인 사람은 나름대로 그만의 능력에 걸맞는 직에 종사하며 살아간다.그것들이 한편으로 목숨 부지나 경쟁사회에서

예전에 즉문즉설로 유명한 법륜스님의 강의가 대유행이던 시절이 있었다.불자들만을 위한 법문 같지 않는 명쾌한 속세 진단, 그 속에서 터져 나오는 시원스런 박장대소, 강의가 끝난 뒤에 남은 긴 여운 등이 좌중의 청중들을 즐겁게 했다.강의는 대부분 인터넷 질문을 통해 주제를 정하는데 질문 가운데 가장 많은 주제가 “스님은 왜 출가하셨나요?”라는 것이었다.그래서 법륜 스님이 즉문즉설 시간에 응답에 나섰다.법륜 스님이 출가하기 전, 고교시절에 공부하기가 지루해 절간에 갔는데 마침 중생들과 유달리 법문 주고받기를 좋아하신 스님과 맞닥뜨렸다.